Wednesday, January 16, 2013

Kisah Ashab al Ukhdud dan Pengajarannya

Saya terpanggil untuk menceritakan tentang sebuah kisah yang telah direkodkan dalam Sahih Muslim yang merupakan huraian dari sebuah kisah dalam al-Quran dalam surah al-Burj. Perkataan Ashab al-Ukhdud telah disebut secara soreh di dalam surah ini yang berbunyi:







Surah Al-Burj (85:4-8)

Di dalam ayat ini Allah telah mencela dan menceritakan secara ringkas tentang kezaliman pemerintah yang cuba memalingkan akidah dan memaksa orang yang beriman dari mengimani Allah yang Maha Esa. Ancaman-ancaman ini dalam bentuk yang sangat keras dan bebentuk penegasan (taukid) dalam bahasa Arab dalam gaya bahasa yang tinggi. Kisah ini telah diceritakan secara terperinci oleh Muhammad S.A.W. dalam suatu hadis panjang bermafhum seperti berikut:

Haddab Bin Khalid menceritakan kepada kami daripada Hammad bin Salamah daripada Tsabit bin Abdul Rahman bin Abu Laila daripada Suhaib bahawa Nabi saw besabda, Pada zaman sebelum kamu, ada seorang raja memiliki seorang tukang sihir diRaja. Apabila tukang sihir tersebut meningkat usianya, dia memilih seorang anak remaja untuk mengajarnya ilmu sihir. Di antara rumah anak remaja tersebut dengan rumah tukang sihir itu ada seorang rahib yang mengajar dan memberi peringatan kepada masyarakat. Anak remaja tersebut tertarik dengan ajaran peringatan rahib itu. Pada suatu hari, di dalam perjalanannya anak remaja tersebut terserempak dengan sejenis binatang merayap atau sejenis ular yang menganggu orang ramai. Beliau mengambil seketul batu sambil berkata,”Wahai tuhan, sekiranya ajaran rahib itu lebih Engkau sukai dari ajaran sihir, maka Engkau bunuhlah ular itu dengan batu ini.” Lalu dilontarnya batu tersebut dan berjaya membunuh ular berkenaan.
Ekoran peristiwa itu, anak remaja tersebut meneruskan pembelajarannya dengan rahib tersebut sehingga mahir dan mampu mengubati dan menyembuhkan penyakit sopak, kusta serta penyakit-penyakit lain. Pada suatu hari, salah seorang pembesar (sahabat) raja telah buta matanya dan berjaya disembuhkan oleh anak remaja tersebut. Semasa menghadap raja, raja bertanya kepada pembesar itu, “Siapakah yang telah memulihkan penglihatannmu?” Beliau menjawab,”Tuhanku.” Mendengarkan jawapan itu raja murka lalu menyiksanya.
Seterusnya baginda telah diberitahu tentang anak remaja berkenaan lalu diseksanya anak remaja tersebut sehinggalah dikhabarkan tentang rahib, gurunya. Rahib ini juga enggan meninggalkan agamanya,lalu digergaji badannya. Kemudian didatangkan anak remaja tadi dan dibawa ke sebuah bukit untuk dihumbankan dari puncaknya. Remaja itu telah berdoa dan berjaya membangkitkan simpati masyarakat. Mereka telah mendesak dan akhirnya remaja itu terselamata. Seterusnya mereka membawanya menaiki Qurqur, iaitu sebuah bahtera kecil dan mereka cuba untuk menenggelamkannya. Anak remaja itu berdoa lagi, akibatnya kapal yang mereka naiki karam dan anak remaja itu sebaliknya terselamat.
Akhirnya anak remaja berkenaan berkata kepada raja tersebut,”Tuanku tidak dapat membunuh patik sehinggalah tuanku himpunkan manusia di suatu kawasan lapang dan kemudian tuanku salibkan patik di satu batang pokok tamar. Seterusnya tuanku ambil anak panah dari karung panah hamba dan panahlah hamba dengan sambil menyebut,”Dengan nama Allah, Tuhan anak remaja ini.”
Raja tersebut memanahnya sebagaimana yang dinyatakan dan mengenai bahagian pipinya. Remaja tersebut meletakkan tangannya pada tempat panahan tersebut dan terus meninggal dunia. Melihat peristiwa tersebut orang ramai yang hadir berkata, “Kami beriman dengan Tuhan anak muda ini.” Ketika itu ada yang menyebut kepada raja tersebut,”Telah berlaku apa yang tuanku bimbangi selama ini.” Lalu raja memerintahkan supaya digali liang-liang yang diletakkan titian pada permukaannya dan dinyalakan api di dalamnya. Raja yang zalim itu mencampakkan sesiapa sahaja yang tidak ingin kembali dari agama mereka ke dalam api tersebut sehinggalah tiba giliran seorang wanita bersama bayinya.
Wanita tersebut takut dan teragak-agak dari dihumban ke dalam api tersebut sehinggalah bayi itu bertutur,”Wahai ibuku, bersabarlah. Sesungguhnya engkau di jalan yang benar dan ini hanyalah satu kesulitan kecil.” Lalu ibu tersebut bersabar dan tabah menghadapinya.
Sahih Muslim Hadis No 3055.
Siapa Ashabul Ukhdud?
Dalam Surah ini ianya jelas merujuk kepada golongan penggali parit (Raja negeri Najran dan pengikut beliau yang setia) yang cuba memesongkan Ghulam dari terus beriman kepada Allah dan memaksa beliau dengan ugutan bunuh, namun kekuasaan Allah yang maha berkehendak, beliau diselamatkan dan kembali kepada raja bagi menunjukkan kebenaran Allah S.W.T. Dalam dua sumber ini juga (Surah al-Burj dan Hadis Muslim) kita dapat lihat bahawa cabaran dakwah dalam menegakkan akidah umat yang rosak serta pemerintah yang zalim adalah suatu yang amat sukar dan sangat-sangat memerlukan pertolongan Allah dalam menyampaikannya.

Kalimah ALLAH sebelum kedatangan Muhammad
Dalam hadis ini jelas, penggunaan kalimah Allah telah digunakan sebelum kelahiran Nabi Muhammad lagi. Ini bersangkutan dengan sabda Nabi "pada zaman sebelum kamu" yang menunjukkan peristiwa tersebut berlaku di zaman sebelum itu. Penggunaan kata Bismillah iaitu Dengan Nama Allah juga disebut secara soreh dalam hadis tersebut. Ini dengan jelas terbukti kata Allah untuk merujuk tuhan yang Esa telah dikenali (recognized) sebelum Muhammad lagi dan bukannya bermaksud hanya Muhammad yang membawa kata tersebut sebagai merujuk kepada Tuhan orang Islam. Bahkan ianya merujuk kepada tuhan kepada semua makhluk sama ada manusia atau makhluk lainnya.

Menentang pemerintah zalim
Perjuangan menafikan pemerintah yang zalim, adalah sangat jelas dalam kisah ini. Ianya bermaksud kata Ashabul Ukhdud itu bukanlah berujuk kepada raja Najran itu saja, akan tetapi pemerintahan yang zalim juga berlaku di zaman lain selepas Nabi Muhammad S.A.W. Mungkin kaedahnya berbeza tapi isinya sama. Menindas dan cuba menjauhkan manusia dalam negerinya dari akidah sebenar. Dalam konteks semasa hal ini dilihat melalaikan dengan hiburan dan kecintaan dunia merupakan salah satu bentuk memalingkan malah memaksa manusia dari memahami hakikat akidah sebenar. Tugas mendidik anak untuk menjadi seorang Islam yang baik merupakan tanggungjawab ibu bapa. Manakala menyediakan persekitaran yang sihat dari segi rohani dan jasmani merupakan tanggungjawab pemerintah. Didikan yang sempurna dari ibu bapa juga boleh goyah kalau mendiami suatu persekitaran rohani yang tidak sihat. Justeru bukanlah suatu kejelekan jika ibu bapa seorang yang beriman mempunyai anak yang rosak akhlak dan lebih teruk menjadi golongan yang murtad ketika dewasa kerana mendiami persekitaran rohani yang rosak juga boleh menggugat akidah seseorang.
Ada yang mengatakan bahawa hiburan hanya sekadar itu walaupun ia bersifat berlebihan namun tidak merosakkan akidah kerana mereka masih percaya kepada tuhan. Tanggapan ini adalah silap kerana kecintaan kepada hiburan, membuatkan manusia lupa kepada tanggungjawab ubudiyyah yang akhirnya mereka bakal memusuhinya kerana dilihat menyusahkan. Rentetan itu mereka akan mencari dalil-dalil yang boleh digunakan untuk mengelaknya dan mentafsir ayat Al Quran dan Hadis mengikut rasional akal yang akhirnya membawa kesesatan dan seterusnya kemurtadan. Ini adalah bentuk memalingkan dari akidah dengan kaedah baru, halus dan tersusun. 
Semoga Allah melindungi kita dari bahana kecelakaan ini. Nikmat iman adalah nikmat terbesar yang telah diberikan kepada kita. Jika nikmat tidak dijaga maka ianya bakal ditarik dan kita akan teraba-raba mencari cahaya di dalam gelapnya kesesatan.





Tuesday, December 18, 2012

Kisah Orang Yang Tidak Solat

Kisah ini berlaku di zaman Nabi Musa. Saya masih belum mendapatkan kepastian sumber dari kisah ini sama ada diceritakan oleh Rasulullah S.A.W atau ianya dari cerita Israiliyat. Namun ianya sebuah kisah yang amat baik untuk dikongsi.

Seorang lelaki di zaman Nabi Musa telah melakukan suatu nazar. Sekiranya beliau mendapat anak maka beliau akan melaksanakan suatu nazar yang pelik. Nazarnya itu adalah untuk meminum air kencing anjing hitam. Dengan takdir Allah setelah lama menunggu Allah telah memakbulkan doanya. Pada zaman Nabi Musa, syariatnya ketika itu sekiranya bernazar, hendaklah dilaksanakan nazar tersebut walaupun dengan nazar itu membayarnya dengan melakukan perkara yang haram. 

Lelaki ini akhirnya telah risau dengan nazarnya sendiri. Bermakna beliau mesti meminum air kencing dari anjing hitam. Maka bertemulah beliau kepada Nabi Musa a.s. Nabi Musa berkata, "Kamu usah khuatir." Nabi Musa terus membawanya ke sebuah rumah. Lalu menyuruh lelaki tersebut untuk menadah air hujan yang turun melalui bumbung rumah tersebut. Lelaki itu seraya berkata, "Apakah maksud semua ini wahai Musa?" Nabi Musa menjawab, "Sesungguhnya orang di dalam rumah ini adalah tidak mendirikan solat. Oleh yang demikian, air yang turun dari bumbung rumahnya ini adalah lebih hina daripada kamu meminum air kencing anjing hitam seperti yang kamu nazarkan itu."

Begitulah kisahnya tentang hinanya orang yang tidak melakukan solat. Apa yang membezakan orang Islam (orang beriman) dengan orang yang kafir, adalah solatnya. Sekiranya kita tidak solat, kita tampaknya sudah sama seperti mereka yang kufur kepada Allah.

Wednesday, October 24, 2012

Mendefinisi Negara Islam atau Negara Sekular

Secara kasarnya, Malaysia adalah sebuah negara umat Islam. Ini kerana negara ini majoritinya rakyatnya penganut agama Islam dan kerajaan Malaysia pada awal penubuhannya meletakkan Islam sebagai agama rasmi negara. Umat Melayu adalah golongan penganut agama Islam yang paling ramai di negara ini dan bertindak sebagai kaum majoriti yang mempunyai ketuanan di negara ini.

Sehingga hari ini masih ramai pihak yang berdebat mengenai 'KeIslaman' Malaysia sebagai negara yang mahu diisytiharkan sebuah negara Islam. Sesetengah pihak juga berpendapat bahawa dengan meletakkan Islam sebagai agama rasmi sudahpun memadai untuk melabelkan negara ini sebagai negara Islam. Sesetengah yang lain pula beranggapan keIslaman sesebuah negara itu terletak kepada kumpulan majoriti rakyat beragama Islam dan pemerintah adalah dari golongan yang beragama Islam. Semua orang mahukan negara mereka dilabel sebagai negara Islam kerana mereka percaya bahawa hanya Islam yang boleh memberikan keadilan sejagat kepada semua warganya terutama bagi mereka yang beragama Islam.

Mendefinisi sebuah negara sebagai negara Islam bukan sesuatu yang mudah. Ini kerana Islam itu cukup lengkap bukan sahaja dalam soal ibadat dan munakahat (nikah kahwin) sahaja, namun terdiri dari segenap aspek termasuk undang-undang perlembagaan, hukuman jenayah, ciri pemerintah Islam dan lain-lain isu penting dalam konsep penubuhan sebuah negara. Untuk memahami konsep sebuah negara Islam kita hendaklah kembali kepada Sunnah Rasul terakhir Muhammad S.A.W sebagai pemerintah Islam pertama yang menjadi penguasa pada era akhir zaman.

Sebuah negara Islam terdiri daripada asas-asas yang teguh yang dinamakan sebagai sistem Khilafah (Sistem Khalifah Islam). Sistem ini terdiri daripada 3 prinsip asas iaitu Al-Malik, Al-Akbar dan Al-Hakam. Dalam konsep ini sebuah negara Islam adalah sebuah negara yang tunduk dan berserah diri kepada Allah yang mana Khalifah sebagai penguasa dan orang nombor satu yang akan tunduk berserah diri dan menyerahkan segala kekuasaannya di atas bumi kepada Allah sebagai pemilik sebenar kepada alam ini.

Konsep tunduk dan berserah diri (menyerahkan segala kedaulatan) kepada Allah sebagai pemilik sebenar inilah yang dinamakan sebagai Al-Malik. Segala kekuasaan manusia adalah bersifat kosong tidak boleh memberi sebarang manfaat atau mudharat melainkan dengan izin Allah yang maha memilik dan maha berkuasa kan setiap sesuatu. Segala kedaulatan bukanlah terletak pada raja atau pemimpin, akan tetapi terletak pada Allah dan raja adalah orang yang akan menyerahkan kepada Allah akan segala apa yang dikuasainya.  Namun begitu, konsep raja di dalam sistem khilafah ini bukanlah suatu mandat dari Allah sekiranya beliau bukan seorang Nabi.

Asas kedua iaitu Al-Akbar bermaksud penguasa tertinggi (supreme authority). Ianya bermaksud sesuatu perkara yang dilakukan oleh penguasa adalah diserahkan sepenuhnya kepada Allah untuk menjayakannya. Oleh yang demikian, penguasa yang yang baik adalah pengusa yang berusaha melakukan sesuatu untuk rakyatnya dan menyerahkannya kepada Allah sebagai penguasa sebenar yang mengizinkan sesuatu usaha yang dilakukan oleh manusia itu berhasil atau tidak. Oleh itu, sesuatu keberhasilan dari suatu negara itu atas usaha pemerintah adalah kerana keizinan Allah dan bukannya atas tangan usaha penguasa itu seratus peratus. Oleh itu penguasa akan jauh dari sifat bongkak dan takbur jika menjayakan sesuatu kerana semuanya atas izin dari Allah sebagai maha berkuasa atas sesuatu.

Konsep Al-Hakam adalah bermaksud, Allah adalah yang sebenar benarnya memberi hukum akan sesuatu. Segala hukuman yang telah ditetapkan oleh Allah adalah wajib bagi penguasa untuk melaksanakannya dan menyerahkan kepada Allah sebagai menilai tahap keadilannya. Oleh itu dalam perkara-perkara jenayah berat dan besar, Allah telah menetapkan Hukum Had (Hudud). Hukum Qisas dan Ta'zir pula terserah kepada budi bicara kepada pemerintah untuk memberi keadilan berdasarkan pembicaraan. Namun begitu dalam hal ini penguasa hendaklah menyerahkan kepada Allah akan kebolehannya mengadili akan sesuatu perkara. Penguasa adalah manusia biasa yang tidak maksum dalam memberi keadilan dan semuanya diserahkan kepada Allah sebagai penghukum sebenar di hari akhirat. Ini bertepatan dengan suatu kisah di mana Rasulullah S.A.W telah didatangi oleh dua orang lelaki yang berbalah sesama mereka. Setelah Nabi mendengar dari kedua pihak maka baginda telah membuat keputusan dengan menghukum salah seorang dari mereka. Namun begitu, Nabi telah berpesan bahawa apa yang baginda hukumkan itu hanyalah berdasarkan kenyataan dari kedua belah pihak dan mungkin baginda tidak tahu cerita atau situasi sebenar. Baginda berkata keadilan baginda itu tidak berakhir di situ sahaja dan hanya Allah yang lebih tahu siapa yang lebih layak mendapat keadilan dan akan dibayar di hari akhirat nanti. Ini menunjukkan bahawa baginda nabi sendiri telah menyerahkan hukumnya itu kepada Allah sebagai penghukum sebenar kepada manusia.

Negara Sekular

Jika diteliti dari sudut sejarah, kelahiran aliran sekular adalah disebabkan oleh kepincangan yang berlaku dalam agama Kristian. Pada asalnya gereja mendapat tempat tertinggi dalam sebuah negara Kristian. Apabila kuasa di dalam gereja telah disalahguna, maka pemerintah telah meletakkan agama sebagai perkara lain dalam sesebuah pemerintahan dan mengasingkan kuasa gereja dalam kerajaan. Pengasingan antara agama dan pemerintahan inilah yang dipanggil sekularisme. Gereja akhirnya mendapat tempatnya tersendiri yang akhirnya terdapat pemerintah tertinggi gereja yang dipanggil sebagai Pope dan hanya berkuasa ke atas perkara-perkara berkaitan agama sahaja terasing dengan pemerintahan kerajaan.

Di akhir kejatuhan Khalifah Uthmaniyyah, adaptasi fahaman sekular yang dibawa masuk oleh Mustafa Kamal Attarturk telah mempengaruhi sistem khilafah menjadi sistem sekular. Mustafa Kamal mengambil contoh jawatan Pope untuk diadaptasi kedalam Uthmaniyyah di mana umat Islam mempunyai ketua agama yang tersendiri berlainan dengan khalifah. Bermakna Khalifah telah mengasingkan hal-hal agama dan pemerintahan Khalifah sebagai penguasa pemerintahan dan Mufti (atau lain-lain jawatan agama) sebagai penguasa dalam hal agama. Oleh yang demikian keterhadan had kuasa ini menyebabkan kejatuhan Islam dan akhirnya sistem khalifah ini berkubur dan negara-negara Islam di dunia telah berpecah.

Ini adalah yang berlaku pada akhir era liberalisme Eropah. Lahirlah negara-negara sekular  kecil yang bermajoriti Islam. Tema pecah dan perintah (divide and conquer) itu telah berjaya. Walaupun negara-negara yang dijajah telah dimerdekakan dan diisytihar sebagai berdaulat, namun hakikatnya negara-negara ini masih terikat dengan persatuan-persatuan negara seperti PBB, ASEAN dan Komanwel. Selain itu negara-negara ini terikat dengan sistem matawang antarabangsa yang jelas menganiaya golongan kelas bukan bangsawan melalui suatu badan yang dipanggil sebagai BANK. Negara-negara ini melengkapi ciri asas sebuah negara sekular iaitu mempunyai sempadan, sistem kewarganeraan dan menpunyai raja yang berkuasa dalam agama dan melantik pemerintah melalui sistem yang dipanggil demokrasi.

Dalam ertikata lain bahawa, sistem sekular ini telah membawa turun tiga konsep asas dalam Khilafah dan diletakkan kepada pemerintah dan rakyat. Pertama, pemerintah adalah pemilik dan penguasa yang berhak ke atas negara. Kedua, pemerintah adalah penguasa tertinggi. Ketiga, undang-undang tertinggi adalah perlembagaan negara dan rakyat wajib bersetia kepada tiga perkara ini dan ianya diadaptasikan di dalam ikrar kenegaraan seperti Rukunegara atau Panca Sila (di Indonesia).

Kita harus tanya kepada diri kita sendiri, dalam kategori manakah negara kita termasuk di dalamnya. Ciri-ciri negara apakah yang kita warisi hingga ke hari ini. Adakah dengan mengingkari prinsip asas dalam kenegaraan Islam kita boleh diistilahkan sebagai syirik yang mana Rasulullah S.A.W telah menyatakan syirik pada akhir zaman itu sukar dilihat seperti semut hitam yang berjalan di atas batu hitam di malam yang gelap. Sesungguhnya kita mendiami suatu dunia yang tidak sepatutnya bersifat begini. Hanya dengan mengembalikan kekhalifan boleh menjadikan kita sebagai Muslim sebenar dan menjadikan diri kita Mu'min yang layak menerima ganjaran syurga di akhirat kelak.


LinkWithin

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...
There was an error in this gadget